Idea · Posconflicto
Testimonio
En Colombia, el testimonio se convirtió entre 2005 y 2022 en la institución central del posconflicto: el dispositivo mediante el cual la sociedad, el Estado y las víctimas negocian qué cuenta como verdad sobre más de medio siglo de guerra. Miles de relatos —de sobrevivientes, excombatientes, exiliados, pueblos étnicos y expertos— fueron recogidos, clasificados y archivados por comisiones, tribunales y equipos de memoria histórica hasta constituir un corpus sin precedentes en la región.
Trayectoria de una idea
- 1962
Primer informe sociológico sobre La Violencia
- 2005
La Ley de Justicia y Paz inscribe el testimonio en el derecho penal
- 2006
Sentencia C-370 de la Corte Constitucional
- 2007
El Grupo de Memoria Histórica institucionaliza la escucha testimonial
- 2008
Extradición de Hernán Giraldo trunca el proceso testimonial
- 2009
Primeros informes emblemáticos del GMH
- 2011
Ley de Víctimas y creación del CNMH
- 2013
¡Basta Ya! como síntesis testimonial de la guerra
- 2016
El Acuerdo de La Habana diseña el Sistema Integral
- 2022
Publicación del Informe Final de la CEV: 'Hay futuro si hay verdad'
La lectura
El testimonio en Colombia no es solo un acto de habla ni una prueba judicial: es una institución histórica que acumula más de seis décadas de sedimentación, desde las novelas de La Violencia y el primer informe sociológico de 1962 hasta el archivo de la Comisión de la Verdad cerrado en 2022. Su trayectoria revela una tensión estructural que ningún diseño institucional ha resuelto del todo: la distancia entre lo que el relato dice y lo que las instituciones —fiscalías, comisiones, tribunales— están dispuestas a oír. Esa brecha se expresó con nitidez en Justicia y Paz, donde la versión libre del perpetrador articulaba la verdad judicial mientras la experiencia subjetiva de la víctima entraba de manera subsidiaria, filtrada por categorías penales que certificaban daños pero no registraban vidas. El Grupo de Memoria Histórica intentó corregir ese sesgo con una metodología participativa y tres ejes analíticos —narrativo, interpretativo y de sentido—, pero su propio director reconoció que ni la academia ni el Estado estaban preparados para el impacto emocional de remover dolores en comunidades enteras. La CEV amplió el corpus hasta incluir pueblos étnicos como sujetos colectivos, exiliados en varios continentes y actores armados de diversas organizaciones, produciendo el archivo testimonial más vasto de la historia colombiana; pero la pregunta sobre qué voces se vuelven legibles para el Estado —y cuáles permanecen en el margen— sigue abierta.
El testimonio
En Colombia, el testimonio dejó de ser un género literario o una prueba judicial más para convertirse, entre 2005 y 2022, en la institución central del posconflicto: el dispositivo mediante el cual la sociedad, el Estado y las víctimas negocian qué cuenta como verdad sobre más de medio siglo de guerra. Miles de relatos —de sobrevivientes, excombatientes, exiliados, pueblos indígenas y afrocolombianos, funcionarios y expertos— fueron recogidos, clasificados y archivados por comisiones, tribunales y equipos de memoria histórica hasta constituir un corpus sin precedentes en la región.
Esa consolidación no obedeció a un diseño coherente. Fue la sedimentación de prácticas heterogéneas que venían desde las novelas de La Violencia y los primeros informes sociológicos de los años sesenta, atravesaron la Ley de Justicia y Paz y desembocaron en el Sistema Integral surgido del Acuerdo de La Habana. En esa acumulación, el relato de la víctima ganó legitimidad pública y jurídica progresiva, pero también quedó sujeto a filtros —forenses, penales, categoriales— que siguen condicionando qué voces se vuelven legibles para el Estado.
Qué se nombra cuando se dice testimonio
En el vocabulario colombiano del posconflicto, testimonio designa al menos tres cosas simultáneamente. Es, primero, un acto: la narración en primera persona de quien vivió, presenció o cometió un hecho de violencia. Es, segundo, un documento: el registro escrito, audiovisual o transcrito de ese acto, catalogado en un archivo. Y es, tercero, una categoría jurídica y política: la declaración que un mecanismo institucional —una fiscalía, una comisión, un tribunal— reconoce como fuente para establecer verdad, imputar responsabilidades o reparar daños.
Las tres dimensiones no siempre coinciden. Un mismo relato puede ser potente como acto de dignificación personal, útil como documento histórico y, sin embargo, marginal en una audiencia judicial que solo admite lo que certifica un daño penal concreto. Esa distancia entre lo que el testimonio dice y lo que las instituciones oyen es el problema estructural del campo. El Grupo de Memoria Histórica lo formuló a su manera: verdad judicial y verdad histórica se rozan sin coincidir, y el contenido de una nunca cabe sin resto en la otra, por más que los operadores judiciales manejen con solvencia las categorías de la justicia transicional.
Los enunciadores del testimonio son igualmente heterogéneos. Están las víctimas directas y sus familiares, sobrevivientes de masacres, desplazamientos y desapariciones. Están los actores armados —paramilitares, guerrilleros de las FARC-EP y del M-19, militares— que declaran como perpetradores en versiones libres o comparecencias. Están los terceros civiles y los expertos convocados por su conocimiento. Y están los exiliados, los pueblos étnicos como sujetos colectivos, las mujeres y personas LGBTIQ+ cuyos relatos exigieron marcos diferenciales que la institucionalidad tardó en incorporar.
Antecedentes: de las novelas de La Violencia al primer informe sociológico
Antes de que existiera una institucionalidad transicional, el testimonio circulaba en Colombia como literatura y como sociología. Durante el período que la historiografía delimita entre 1946 y 1959 —la Violencia con mayúscula, marcada por el riesgo de que el movimiento gaitanista accediera al poder y por una estrategia de exterminio contra sectores que luchaban por un cambio social—, buena parte de la documentación disponible sobre lo que ocurría en los campos consistía en novelas abiertamente polémicas, tendientes a presentar la posición liberal.
Muchas se basaban en experiencias directas de sus autores, lo que les otorgaba una veracidad testimonial, aunque mezclaran hecho y ficción. Esa producción evolucionaría hacia elaboraciones de mayor alcance artístico: el caso de Gabriel García Márquez es el ejemplo canónico de esa transformación estética.
El punto de inflexión académico llegó en 1962, cuando la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional publicó el primer tomo de La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social. Sus autores —monseñor Germán Guzmán Campos, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaña Luna— combinaron trabajo de archivo, sociología rural y recolección directa de relatos para estimar unas doscientas mil muertes y proponer las primeras categorías interpretativas de un fenómeno que hasta entonces se había narrado sin distancia.
El segundo tomo, aparecido dos años después, se centró en el eje jurídico e incluyó documentos como la Ley del Llano proclamada por los frentes guerrilleros en 1953. Guzmán Campos introdujo allí la noción de terapéutica de la violencia, concepto anclado en su vínculo con la Iglesia católica —a la que consideraba la gran terapeuta social del momento— y tratado como problema externo al proceso investigativo.
La violencia en Colombia fue el primer artefacto que traducía el sufrimiento rural al lenguaje del Estado y de la universidad. Pero era un testimonio mediado por la voz autorizada del sociólogo y del sacerdote. Las víctimas hablaban a través de otros. Esa mediación —la traducción del dolor al idioma del experto— habría de repetirse, con variantes, durante los sesenta años siguientes.
Una segunda comisión, la de 1987, operó desde los escritorios académicos. Uno de sus participantes lo recordaría con franqueza: ni la academia, ni el Estado, ni los propios comisionados estaban preparados; no existía todavía una conciencia pública institucional e internacional sobre lo que la guerra significaba. Ese diagnóstico de insuficiencia sería el punto de partida, veinte años después, de una nueva generación de instrumentos.
La Ley de Justicia y Paz: el testimonio entra al derecho
La Ley de Justicia y Paz, negociada durante el proceso con las Autodefensas Unidas de Colombia bajo el gobierno de Álvaro Uribe, marcó la emergencia del discurso de la justicia transicional en el campo jurídico colombiano. Fue también la primera vez que el testimonio del perpetrador quedó inscrito como pieza central de un procedimiento penal especial: la versión libre, en la que exjefes paramilitares confesaban crímenes ante la Fiscalía General a cambio de una pena alternativa reducida.
El diseño era peculiar. La versión libre articulaba la localización de fosas y la reconstrucción de hechos con procedimientos forenses que certificaban técnicamente la violencia y el daño. La palabra del victimario abría el terreno; el equipo forense la corroboraba. Pero el engranaje reveló pronto sus tensiones. Los perpetradores exhibían conductas evasivas durante las versiones: guardaban silencio, culpaban a otros, empleaban un lenguaje que desplazaba la responsabilidad y volvía indistinguibles categorías como interrogación y tortura. La confesión, prevista como bisagra de la verdad, funcionaba como estrategia de administración de la propia culpa.
El lugar de la víctima en ese esquema fue subsidiario. Los testimonios recolectados en campo no se articulaban necesariamente con la historia del grupo armado que se construía en las audiencias públicas; para esa articulación se recurría al experto, no al testigo directo. Cuando la víctima no era parte oficial del proceso, su experiencia entraba de manera complementaria y hablaba de datos considerados no necesariamente relevantes a los ojos del fiscal. La función esencial de las diligencias era certificar hechos y daños, no registrar la experiencia subjetiva integral. El proceso, al imputar delitos y aplicar castigos de manera individual, tendía además a individualizar el objeto del reclamo.
Los trabajos de Alejandro Castillejo Cuéllar mostraron hasta qué punto esas mediaciones institucionales relegaban las narrativas habladas frente al saber pericial en las audiencias, y cómo la ley operaba como artefacto cultural que filtraba las experiencias de guerra a través de categorías jurídicas. Un pronunciamiento posterior de la Corte Constitucional declaró inconstitucionales algunas normas de la ley que afectaban los derechos a la verdad y a la reparación, pero avaló la pena alternativa, rompiendo —según el salvamento de voto del magistrado Beltrán— la unidad jurídica de los derechos a la verdad, la justicia y la reparación.
La implementación agravó los límites del diseño. La desmovilización paramilitar convergió, por la negligencia de entidades estatales y la falta de direccionamiento adecuado, con fenómenos de criminalidad de gran calado, entre ellos los grupos conocidos como bacrim. Y las extradiciones a Estados Unidos interrumpieron procesos abiertos. Hernán Giraldo Serna, postulado a Justicia y Paz, participó en audiencias de versión libre entre junio de 2007 y febrero de 2008, recluido en la Cárcel Modelo de Barranquilla, antes de ser extraditado en mayo de ese mismo año por requerimientos de narcotráfico. Su contribución al esclarecimiento judicial en Colombia quedó truncada.
De la Ley 1448 al Grupo de Memoria Histórica: institucionalizar la escucha
Mientras Justicia y Paz avanzaba con dificultad, se abrió paralelamente otra vía: la de la memoria histórica como política pública. La propia Ley 975 había constituido el Grupo de Memoria Histórica dentro del Área de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación. Bajo la dirección del historiador Gonzalo Sánchez Gómez, el GMH desplegó entre 2007 y 2013 un programa sistemático de reconstrucción narrativa a partir de testimonios de víctimas y sobrevivientes.
La metodología se organizó alrededor de tres ejes. Uno narrativo, que trazaba el horizonte del dolor. Uno interpretativo, que analizaba complicidad y estigma como memorias emblemáticas. Y uno de sentido, que registraba las respuestas y recursos de las personas frente a la violencia. El grupo adoptó desde su consolidación un principio programático: la verdad y la memoria son socialmente construidas, y por eso resultaban imprescindibles mecanismos verdaderamente participativos que incorporaran a víctimas y organizaciones en la propia construcción de los procesos.
De ese trabajo salieron los informes que hoy funcionan como los grandes archivos narrativos de la guerra colombiana: los estudios sobre las masacres de El Salado y La Rochela, sobre San Carlos, sobre el desarme paramilitar y, como síntesis general, ¡Basta Ya! Colombia: Memorias de guerra y dignidad. Cada caso emblemático movilizaba decenas de entrevistas, talleres de memoria y trabajo etnográfico prolongado.
Sánchez reflexionaría después sobre la falta de preparación con la que se emprendió esa tarea: ni la academia, ni el Estado, ni el propio equipo estaban listos para asumir el impacto emocional que generaba remover dolores y expectativas en comunidades enteras, y ese tipo de afectación no había sido reconocida institucionalmente en comisiones anteriores. En paralelo, el GMH y la CNRR publicaron un folleto orientador —Recordar y narrar el conflicto: Herramientas para reconstruir memoria histórica— que fijaba criterios metodológicos para ese trabajo.
La Ley de Víctimas de 2011, promulgada bajo el gobierno de Juan Manuel Santos, reorganizó el marco. Con especial énfasis en el derecho de las víctimas a la reparación, articuló medidas de verdad y reparación integral con flexibilizaciones en materia de justicia penal, y creó el Centro Nacional de Memoria Histórica como institución sucesora del GMH. El CNMH continuó las labores de recopilación testimonial en múltiples regiones del país, realizando entrevistas y talleres con sobrevivientes, familiares, funcionarios públicos y organizaciones sociales. Su informe La guerra inscrita en el cuerpo recogió testimonios de mujeres excombatientes de las FARC que inventaron seudónimos para proteger su identidad, en una metodología que valoraba la agencia de las participantes por encima de la mera condición de víctimas.
El testimonio del perpetrador después de Justicia y Paz
El mismo marco de la Ley de Víctimas abrió otra puerta para la palabra del victimario. Los acuerdos entre el gobierno de Uribe y las AUC dejaron pendiente la situación de miles de desmovilizados de base que no eran postulables a Justicia y Paz. La Ley 1424 de 2010 estableció los Acuerdos de la Verdad, un mecanismo no judicial orientado al esclarecimiento histórico y dirigido a desmovilizados paramilitares, que el CNMH administró.
El resultado fue un archivo enorme. Entre 2015 y 2016, el CNMH recogió numerosas entrevistas a personas desmovilizadas en Puerto Boyacá, Bucaramanga, Medellín, Manizales, Ibagué, Pereira y Bogotá. Muchos de esos relatos describieron crímenes específicos —asesinatos, torturas, desapariciones— narrados por sus propios ejecutores. El excomandante alias 'Chatarro' declaró en 2019 sobre la coordinación de ejecuciones extrajudiciales entre el Bloque Centauros y miembros del Ejército en el Meta, y describió prácticas de presentación de personas como muertas en combate. La palabra del perpetrador, filtrada ahora por un dispositivo administrativo y no penal, adquiría una función distinta: producir contexto histórico antes que sentencia.
Esa duplicidad de canales —el judicial y el histórico— sería heredada, con nuevas complejidades, por el Sistema Integral que nacería del Acuerdo de La Habana.
La CEV: la máquina testimonial del posconflicto
El Acuerdo Final de 2016 diseñó un Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición compuesto por tres entidades articuladas: la Jurisdicción Especial para la Paz, la Unidad de Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas y la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición. La CEV, creada en 2017, fue concebida como el brazo extrajudicial del sistema: no impondría sanciones, pero produciría el relato oficial sobre el conflicto.
Presidida por el jesuita Francisco José de Roux Rengifo e integrada por doce comisionados y comisionadas —entre ellos el antropólogo Alejandro Castillejo Cuéllar y los luego fallecidos Alfredo Molano Bravo y María Ángela Salazar Murillo—, la CEV desplegó entre 2018 y 2022 el mayor esfuerzo de recolección testimonial en la historia del país. Su Informe Final, Hay futuro si hay verdad, publicado en 2022, se estructuró en once tomos distribuidos en veinticuatro volúmenes.
La escala del archivo es reveladora. Las entrevistas se clasifican por tipo de declarante —víctimas, actores armados, expertos y testigos, ejercicios colectivos, historias de vida— y solo uno de los tomos, Hasta la guerra tiene límites, referencia listas de entrevistas que se cuentan por miles y cubren al menos los años finales del trabajo comisional.
Los actores armados entrevistados abarcaron un espectro amplio. Exparamilitares, excombatientes de las FARC-EP —incluidos comandantes y frentes específicos—, exguerrilleros del M-19 y exmilitares del Ejército Nacional. Las víctimas fueron entrevistadas en toda la geografía nacional y también en el exilio: España, Francia, Suiza, Venezuela y Ecuador aparecen entre los países documentados. Ese corpus alimentó el volumen específico La Colombia fuera de Colombia, dedicado al exilio, que retoma el legado de las comisiones latinoamericanas anteriores como referencia para abordar un fenómeno hasta entonces desatendido.
El tomo Colombia adentro comprende al menos catorce volúmenes con un ensayo introductorio y entregas dedicadas a Amazonía, Antioquia y Sur de Córdoba con el Bajo Atrato chocoano, Magdalena Medio, Orinoquía, Región Centro, Valle y Norte del Cauca, dinámicas urbanas de la guerra y el campesinado en el conflicto, entre otros territorios. La CEV asumió, en la práctica, que no había una sola guerra colombiana sino muchas guerras superpuestas, cada una con su gramática regional.
Dentro de esa arquitectura, la figura de Alfredo Molano Bravo, comisionado hasta su muerte, condensó una tradición previa que la Comisión reconoció como parte de su propio linaje. Nacido en Bogotá en 1944, Molano había hecho con la crónica lo que ni la sociología académica ni el derecho penal podían hacer: llevar la voz de campesinos, colonos y guerrilleros al espacio público sin mediaciones periciales.
Su método era mixto. En A lomo de mula. Viajes al corazón de las FARC, la crónica se construía a partir de horas de conversación con actores del conflicto, aunque Molano no siempre trabajaba por transcripción literal. Ya en un texto temprano sobre los bombardeos en el Pato, coescrito con Alejandro Reyes Posada, había atribuido a un personaje imaginario datos recogidos en circunstancias distintas y con personas diversas. Orlando Fals Borda reconoció explícitamente esa solución como método válido en condiciones difíciles de investigación. En un texto sobre narcotráfico, Molano construyó una narración en primera persona ficcionalizada a partir de entrevistas realizadas en cárceles españolas y latinoamericanas para dar cuenta del caso de un mula driver.
Esa hibridación —testimonio recogido, ficción compositiva, autoría del cronista— tenía antecedentes en la literatura colombiana. La tendencia a apoyar la ficción en el archivo documental para dotarla de mayor fidedignidad recorre obras tan distintas como La tejedora de coronas de Germán Espinosa y La virgen de los sicarios de Fernando Vallejo. Molano operaba en ese linaje, aunque con propósito documental antes que estético.
Su propio exilio, forzado tras el asesinato de Jaime Garzón, produjo Desterrados: Crónicas del desarraigo, donde reconoció que su experiencia era un pálido reflejo de la tragedia de millones de colombianos desterrados. Una antología posterior de sus crónicas periodísticas, publicada dentro de la Biblioteca Básica de Cultura Colombiana, consolidó su lugar como referencia obligatoria para pensar la relación entre testimonio, escritura y verdad en Colombia. Cuando la CEV lo incorporó como comisionado, esa tradición cronística entró de lleno en el dispositivo institucional del posconflicto.
Voces subalternas: enfoques diferenciales y agencia comunitaria
Uno de los desplazamientos decisivos del posconflicto fue el reconocimiento de que el testimonio no podía procesarse con una plantilla única. El Acuerdo de Paz incluyó un capítulo étnico —fruto de la unidad, incidencia y movilización de los pueblos étnicos— que estableció la incorporación de la perspectiva étnica y cultural en el diseño del Sistema Integral. La norma que creó la CEV recogió los enfoques diferencial étnico y de género entre sus criterios orientadores. Paradójicamente, no fue consultada previamente con los pueblos étnicos.
La CEV entrevistó a comunidades como sujetos colectivos: pueblos indígenas Awá y Siapidara, comunidades afrocolombianas, raizales de San Andrés, Providencia y Santa Catalina, y mujeres gitanas de una Kumpania Rrom del Caribe. En el terreno del enfoque de género, produjo en 2022 el informe Mi cuerpo es la verdad. Experiencias de mujeres y personas LGBTIQ+ en el conflicto armado, dedicado a capturar experiencias que las metodologías anteriores habían tratado marginalmente o subsumido bajo la categoría de violencia sexual.
Esa apertura la forzaron las propias comunidades, que venían exigiendo el reconocimiento de marcos narrativos propios. El CNMH había trabajado con el pueblo Awá en el documental Ñankara. Tras la mirada Awá, orientado a fortalecer la identidad y continuar procesos de rastreo histórico anclados en referentes culturales propios. En los ejercicios colectivos con el pueblo Sáliba en el resguardo San Juanito, la afectación de la explotación petrolera fue articulada en términos de pérdida cultural, lingüística y territorial: territorio, prácticas culturales e identidad constituían una unidad narrativa indisociable.
Las tensiones fueron reales. En Bahía Portete, el trabajo de memoria sobre la masacre wayúu evidenció desencuentros entre las autoridades del pueblo y las instituciones y medios de comunicación nacionales, en torno a los marcos narrativos apropiados. El CNMH reconoció además limitaciones en su propio enfoque de género: sus investigaciones tendieron a situar la violencia sexual como crimen de género paradigmático y central, sin avanzar suficientemente hacia otras formas de violencia contra las mujeres. Trabajos como los de Maier y Dulfano ya habían apuntado a que los estudios testimoniales tradicionales en América Latina se concentraron en narrativas de autoría masculina, ignorando las especificidades de género del propio género testimonial.
Esa transformación no fue una concesión de la institucionalidad, sino un resultado impuesto por la agencia de comunidades, organizaciones y expertas que forzaron una escucha diferente.
Los límites: qué queda fuera del testimonio institucional
La expansión del testimonio no eliminó sus límites estructurales, sino que los reprodujo en escala mayor. Varios problemas atraviesan el campo.
El primero es la mediación epistemológica. En Justicia y Paz, los procedimientos técnicos filtraban lo que el relato podía decir: los procesos forenses priorizaban la evidencia útil para la imputación penal, y otros aspectos de la experiencia de violencia quedaban en un lugar subsidiario. El experto —forense, fiscal, antropólogo— se interponía entre el testigo y el registro.
El segundo es la fractura del lenguaje. Gabriel Gatti ha señalado que el idioma común se tuerce cuando intenta dar cuenta de la desaparición forzada: las palabras no se comportan bien ante estas entidades y producen una catástrofe del lenguaje, una quiebra del sentido. El testimonio sobre lo desaparecido opera en un umbral donde las categorías disponibles resultan insuficientes.
El tercero es la disputa política sobre la memoria. Las comunidades de El Castillo, en el Meta, han advertido que la memoria sobre la violencia corre el riesgo de ser suprimida, suplantada o desfigurada por memorias convenientes para ciertos actores. En Buenaventura, la narración del horror por los propios actores armados multiplicó rumores e historias sobre desaparecidos, ampliando el miedo y atribuyendo poder a los perpetradores. El testimonio es siempre, también, un campo de batalla.
Los escenarios transicionales, en la lectura de Castillejo Cuéllar, son espacios sociales atravesados por dispositivos legales, geográficos, productivos, imaginarios y sensoriales que operan integradamente y reconfiguran los sentidos sociales del conflicto. Esa es, quizá, la mejor descripción de lo ocurrido: el testimonio no es un dato bruto que las instituciones reciben, sino un producto que los propios dispositivos institucionales contribuyen a modelar.
Legado y horizonte
Cuando la CEV entregó su Informe Final en 2022, Colombia contaba con un archivo testimonial cuya magnitud no tiene comparación en la región. Sumado al acervo del CNMH, a los expedientes de Justicia y Paz y a los que producen la JEP y la Unidad de Búsqueda, el corpus disponible supera con creces lo que cualquier comisión anterior latinoamericana logró reunir. La Sala de Reconocimiento de la JEP remitió al exsecretariado de las FARC-EP al Tribunal para la Paz en el marco del Caso 01, dedicado a los secuestros, procesando testimonios de víctimas y comparecientes en un dispositivo judicial de nuevo tipo.
El desplazamiento respecto a las comisiones colombianas anteriores es cualitativo. En la de los años cincuenta y en la de 1987 no existía todavía una conciencia pública institucional e internacional sobre lo que la guerra significaba. Esa conciencia hoy existe, y el testimonio ha sido su lenguaje. La distancia entre el informe de Guzmán, Fals Borda y Umaña Luna, redactado por tres autores que traducían el sufrimiento rural a un idioma sociológico, y los veinticuatro volúmenes de la CEV, alimentados por miles de voces registradas en primera persona, mide algo más que una diferencia de escala: mide un cambio en la posición de quien habla.
Hay, sin embargo, una zona de incertidumbre política sobre el destino de los archivos. Los corpus reunidos por el CNMH, por los Acuerdos de la Verdad y por la CEV están sujetos a los vaivenes de las administraciones sucesivas, a la disputa por los énfasis interpretativos y a la posibilidad de que sus lecturas dominantes se reorienten con cada nuevo gobierno. Un archivo testimonial no se defiende solo: requiere instituciones, dotaciones presupuestales, protocolos de acceso y una cultura pública dispuesta a sostener la incomodidad de la escucha. Ninguno de esos requisitos está garantizado en el mediano plazo.
Lo que se consolidó, entonces, no es un sistema resuelto sino una institución fracturada. El testimonio en Colombia logró desplazar al perpetrador y al experto del centro exclusivo del relato público sobre el conflicto, pero convive con dispositivos —forenses, penales, categoriales, mediáticos— que siguen decidiendo qué voces y qué contenidos se vuelven legibles para el Estado. La palabra de las víctimas ocupa hoy el lugar que hace medio siglo ocupaban las novelas de La Violencia o las monografías de la Universidad Nacional: un lugar central en la producción de la verdad, pero atravesado por las mismas mediaciones que hicieron necesaria su emergencia. La institución del testimonio no cierra el ciclo del conflicto; lo administra, lo archiva, lo pone en disputa. Y en esa disputa, más que en cualquier decreto, se decidirá qué queda del posconflicto colombiano.
En el archivo
1 apariciones públicas, ordenadas por período y año.
Relaciones
Vínculos editoriales de la ficha y conexiones observadas dentro del archivo.
Relaciones editoriales
- 01Justicia transicional
- 02Memoria histórica
- 03Comisión de la Verdad
- 04Justicia y Paz
- 05Verdad judicial
- 06Reparación integral
- 07Desaparición forzada
- 08Impunidad
- 09Gonzalo Sánchez Gómez
- 10Francisco de Roux
- 11Orlando Fals Borda
- 12Alfredo Molano
Personas
Lugares
Ideas
Documentos y fragmentos citados
72 documentos · 97 fragmentos
01Convocatoria a la paz grande. Declaración de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No RepeticiónComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[1]CONVOCATORIA A LA PAZ GRANDE Declaración de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición CONVOCATORIA A LA PAZ GRANDE DECLARACIÓN DE LA COMISIÓN PARA EL…
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02Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. El campesinado y la guerraComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[2]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado EL CAMPESINADO Y LA GUERRA COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO EL CAMPESINADO Y LA GUERRA Colombia.…
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03Mi cuerpo es la verdad. Experiencias de mujeres y personas LGBTIQ+ en el conflicto armadoComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 21 cita
[3]COMISIÓN PARA EL ESCLARECIMIENTO DE LA VERDAD, LA CONVIVENCIA Y LA NO REPETICIÓN Hay futuro si hay verdad – Informe Final. Mi cuerpo es la verdad EXPERI ENCIAS DE MUJERES Y PERSONAS LG B T IQ+ EN EL CONFLICTO ARMADO Julio de 2022 Hay futuro si hay verdad. Informe Final de la Comisión para el Esclarecimiento de la…
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04Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Magdalena MedioComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[4]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado MAGDALENA MEDIO COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO MAGDALENA MEDIO Colombia. Comisión de la Verdad, autor…
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05Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Ensayo introductorioComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[5]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado ENSAYO INTRODUCTORIO COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL ENSAYO…
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06Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. OrinoquíaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[6]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado ORINOQUÍA COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL ORINOQUÍA Colombia.…
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07Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Antioquia, sur de Córdoba y Bajo Atrato chocoanoComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[7]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado ANTIOQUIA COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL ANTIOQUIA, SUR DE…
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08Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Valle y norte del CaucaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 11 cita
[8]COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado VALLE Y NORTE DEL CAUCA HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL VALLE Y…
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09Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Dinámicas urbanas de la guerraComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 1, 2452 citas
[9]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado DINÁMICAS URBANAS DE LA GUERRA COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO DINÁMICAS URBANAS DE LA GUERRA…
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[12]- CEV. 2021. Entrevista 185-PR-00771. Actor Armado, exparamilitar compareciente. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. Entrevista 190-VI-00104. Hombre, estudiante de los años sesenta. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y…
p. 245
10Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Región CentroComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 1, 2212 citas
[10]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado REGIÓN CENTRO COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL REGIÓN CENTRO…
p. 1
[14]Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. 222 fiflćflTh fl. fifl Entrevista 215-CO-00402. Víctimas, integrantes organización campesina. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista…
p. 221
11Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. AmazoníaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 1, 2042 citas
[11]HAY FUTURO si hay verdad INFORME FINAL Comisión para el Esclarecimieto de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición COLOMBIA ADENTRO Relatos territoriales sobre el conflicto armado AMAZONÍA COLOMBIA ADENTRO RELATOS TERRITORIALES SOBRE EL CONFLICTO ARMADO AMAZONÍA Colombia. Comisión de la Verdad, autor Hay futuro si…
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[18]CEV. 2019. Entrevista 760-VI-00001. Lideresa del corredor Puerto Vega Teteyé en Puerto Asís, Putumayo. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 837-AA-00002. Excombatiente de las FARC. Hombre. Albania, Caquetá. Tomada por Comisión para el…
p. 204
12Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Eje CafeteroComisión de la Verdad · 2022 · p. 165, 1692 citas
[13]Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 667-VI-00012. Hombre, víctima. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 667-VI-00015. Mujer de Manizales, hermana de Carlos Fernando Salazar Henao. Tomada por Comisión para el…
p. 169
[24]Repetición - CEV. 2020. Entrevista 058-PR-00530. Mujer, lideresa de Samaná, Caldas. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 058-PR-02107. Excomandante FARC-EP, mujer. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y…
p. 165
13Resistir no es aguantar. Violencias y daños contra los pueblos étnicos de ColombiaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 697, 7132 citas
[15]- CEV. 2020. Entrevista 812-CO-00842. Mujeres, gitanas, víctimas de una Kumpania del Caribe. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2021. Entrevista 812-CO-00880. Sujeto colectivo étnico-pueblo indígena. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la…
p. 713
[25]la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 1240-AA-00002. Hombre, exparamilitar. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2021. Entrevista 1240-PR-03464. Hombre, tercero civil, compareciente. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la…
p. 697
14No matarás. Relato histórico del conflicto armado interno en ColombiaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 611, 6152 citas
[16]por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 400-PR-00316. Mujer, periodista. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 400-VI-00004. Víctima, periodista local. Tomada por Comisión…
p. 615
[26]Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV.- Entrevista 130-VI-00010. Actor armado, hombre, M-19. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 131-VI-00040. Hombre, Víctima, Detenciones Masivas, Sucre. Tomada por Comisión…
p. 611
15Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Nariño y sur de CaucaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 187, 1902 citas
[17]y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 346-PR-00761. Líder político, exfuncionario. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 431-PR-00177. Líder social, docente, víctima. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la…
p. 190
[27]- CEV. 2021. Entrevista 1052-CO-00660. Comunidad indígena awá. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 118-CO-00071. Actores armados, colectiva excombatientes FARC-EP. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y…
p. 187
16Hallazgos y recomendaciones de la Comisión de la Verdad de ColombiaComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 758, 7622 citas
[19]de coca. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 261-VI-00075. Víctima, exconcejal de Vistahermosa, Meta. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 001-VI-00004.…
p. 762
[29]No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 139-VI-00039. Hombre, víctima. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 056-VI-00045. Hombre, víctima. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV.…
p. 758
17Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. Frontera nororientalComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 216, 2202 citas
[20]la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 752-VI-00009. Mujer, víctima, lideresa social. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 752-VI-00011. Dirigente político. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la…
p. 220
[30]CEV. 2021. Entrevista 095-VI-00001. Hombre, líder político y social. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 095-VI-00002. Hombre, campesino, raspador de coca en la Gabarra. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la…
p. 216
18Colombia adentro. Relatos territoriales sobre el conflicto armado. PacíficoComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 215, 2192 citas
[21]Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 233-PR-02222. Testigo, sacerdote, mestizo. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 233-PR-02642. Testigo, abogada, mestiza. Tomada por Comisión para el…
p. 215
[31]- CEV. 2020. Entrevista 346-CO-00183. Organizaciones sociales de afrocolombianos. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 346-CO-00275. Colectivo, jóvenes, afrocolombianos. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la…
p. 219
19La Colombia fuera de Colombia. Las verdades del exilioComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 520, 5312 citas
[22]para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. Entrevista 1066-VI-00004. Militante de partido político de izquierda, exiliado en Suiza desde 2004. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2020. Entrevista 106-VI-00001. Líder…
p. 520
[32]Repetición - CEV. 2019. Entrevista 426-VI-00003. Exalcalde de la Unión Patriótica, exiliado en Europa en 1999, retornado. Tomada por Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 429-PR-00466. Abogada, defensora de derechos humanos, exiliada en Europa en 2005,…
p. 531
20Hasta la guerra tiene límites. Violaciones de los derechos humanos, infracciones al derecho internacional humanitario y responsabilidades colectivasComisión para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición · 2022 · p. 10671 cita
[23]de La Chinita ven sinceridad en el perdón de las Farc». 30 de septiem- bre de 2016. https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-16715706. ___. «Zenú, te van a quemar». 26 de agosto de 1996..https://www.eltiempo.com/ archivo/documento/MAM-481648. Entrevistas 001-VI-00001, 001-VI-00008, 001-VI-00010, 001-VI-00018,…
p. 1067
21Sufrir la guerra y rehacer la vida. Impactos, afrontamientos y resistenciasSaúl Franco Agudelo · 2022 · p. 3871 cita
[28]Repetición - CEV. 2019. Entrevista 427 - PR - 00209. Hombre, exparamilitar, reclutado a los diez años. Tomada por Comisión para el Escl arecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetición - CEV. 2019. Entrevista 427 - PR - 00209. Hombre, víctima de desplazamiento forzado y reclutamiento forzado, Líder social.…
p. 387
22Cuando los pájaros no cantaban: historias del conflicto armado en ColombiaAlejandro Castillejo-Cuéllar · 2022 · p. 91 cita
[33]la Verdad Versión digital - 28 de junio del 2022 8 Territorios de la escucha............................................................................................ 439 El mangle que camina..............................................................................................................440 Un acueducto…
p. 9
23El derecho a la justicia como garantía de no repetición. Volumen 1. Graves violaciones de derechos humanos: luchas sociales y cambios normativos e institucionales 1985-2012Centro Nacional de Memoria Histórica · 2015 · p. 157, 1654 citas
[34]negociación con los paramilitares constituye uno de los hitos fundamentales de la actuación del Estado en relación con los derechos de las víctimas de graves violaciones a los derechos humanos. La discusión que condujo a la adopción de esta Ley, y los debates posteriores relativos a su implementación, marcaron la…
p. 165
[35]negociación con los paramilitares constituye uno de los hitos fundamentales de la actuación del Estado en relación con los derechos de las víctimas de graves violaciones a los derechos humanos. La discusión que condujo a la adopción de esta Ley, y los debates posteriores relativos a su implementación, marcaron la…
p. 165
[44]la pretensión discursiva de alcanzar la terminación del con fl icto, y, por el otro, la falta de desarrollo adecuado de las medidas para garantizar los de- rechos de las víctimas a la justicia, a la verdad y a la reparación. Estas últimas, como veremos en detalle más adelante, fueron in- corporadas posteriormente…
p. 157
[45]la pretensión discursiva de alcanzar la terminación del con fl icto, y, por el otro, la falta de desarrollo adecuado de las medidas para garantizar los de- rechos de las víctimas a la justicia, a la verdad y a la reparación. Estas últimas, como veremos en detalle más adelante, fueron in- corporadas posteriormente…
p. 157
24Gobernar en medio de la violencia. Estado y paramilitarismo en ColombiaJacobo Grajales · 2017 · p. 2161 cita
[36]la controversia se estableció en el seno del mismo “espacio de los derechos de las víctimas”, con interpretaciones concurrentes acerca del contenido de estos derechos. La siguiente parte retoma estos debates. Justicia y Paz: ¿valores incompatibles? Movilizaciones y críticas El paso por la arena parlamentaria tuvo…
p. 216
25Antropología hecha en Colombia. Tomo IIEduardo Restrepo, Axel Rojas, Marta Saade (Editores); Carlos Uribe, Roberto Pineda, Andrea Pérez, et al. · 2017 · p. 419, 4332 citas
[37]el origen y funcionamiento de los grupos paramilitares. Pero estas coordenadas no solo eran geográficas. Localizaban la fosa, con dos personas, en un punto en una historia. El versionado, en actitud algo confusa, guarda un silencio profundo. Se hace a un lado, intervienen los técnicos. Se le interroga sobre lo…
p. 433
[87]rostro y u n a v oz a qu ien h a b ía sido en m u decido. Rastros en un catálogo de cuerpos mudos, de pedazos que buscan reconectarse, de miembros que buscan ser restituidos en su integridad. Está lleno de fantasmas, de presencias sin cuerpos, de voces sin poder hablar: es un proyecto de restitución de la palabra.…
p. 419
26Justicia y Paz ¿Verdad judicial o verdad histórica?Iván Orozco Abad, María Victoria Uribe, Gina Cabarcas, Luis Carlos Sánchez Díaz · 2012 · p. 13, 222 citas
[38]construyen signi fi cados del mundo tejidos íntimamente con su entorno. Por lo general, esto implica, en el mejor de los casos, relaciones de mutua con fi anza que se construyen a lo largo de muchos encuentros. A esta perspectiva participativa en el proceso legal (sobre todo en procesos de transición como Sudáfrica,…
p. 22
[41]posi- ble. Por esta razón, hemos procurado cruzar el análisis de los usos de las categorías jurídicas con el análisis de los relatos históricos producidos por el sistema (relatos que son simultáneamente estra- tegias pedagógicas) $. En el cruce de estos análisis exploramos los límites y las relaciones entre “verdad…
p. 13
27Los retos de la Colombia contemporánea. Miradas disciplinares diversas en las ciencias socialesMauricio Nieto Olarte (edición académica y compilación), Luis Javier Orjuela, Alix Catalina Rojas, Carlos Felipe Cantor, Juan Carlos Rodríguez, Andrés Guhl, Sandra Borda G., Mateo Morales, Ángela Iranzo Dosdad, Alejandro Castillejo Cuéllar, Juan Ricardo Aparicio, Alhena Caicedo, Pablo Jaramillo, Carlos A. Manrique, Laura Quintana · 2017 · p. 169, 1864 citas
[39]habladas (aunque dieran pistas sobre fenó - menos concretos) no necesariamente se articularían con la “historia del grupo armado” que se pondría en juego en una audiencia pública, posterior, cuando esta información estuviera organizada y catalogada. Para eso se recurre, como se ha dicho, al experto, para sugerir las…
p. 186
[40]habladas (aunque dieran pistas sobre fenó - menos concretos) no necesariamente se articularían con la “historia del grupo armado” que se pondría en juego en una audiencia pública, posterior, cuando esta información estuviera organizada y catalogada. Para eso se recurre, como se ha dicho, al experto, para sugerir las…
p. 186
[88]normalizaciones de la vida cotidiana— plantea continuidades y mutaciones que pondrían en tela de juicio precisamente la ruptura entre “pasa - do” y “presente”. Una deconstrucción de dicha teleología requiere del análisis no solo de esta serie de dispositivos y ámbitos que operan integradamente (en últimas, incluso…
p. 169
[89]normalizaciones de la vida cotidiana— plantea continuidades y mutaciones que pondrían en tela de juicio precisamente la ruptura entre “pasa - do” y “presente”. Una deconstrucción de dicha teleología requiere del análisis no solo de esta serie de dispositivos y ámbitos que operan integradamente (en últimas, incluso…
p. 169
28Justicia. Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento históricoFrancisco Barbosa Delgado · 2018 · p. 24, 362 citas
[42]guardar la debida correspondencia y ar- monía. Sin embargo, la decisión de la Corte Constitucional con- tenida en la Sentencia C-370 del 18 de mayo de 2006 de manera, a mi juicio equivocada, optó por otro camino. Aceptó declarar la inconstitucionalidad de algunas normas de la Ley 975 de 2005 que afectan el derecho a…
p. 24
[43]visto desde un enfoque netamente institucional, con el cambio de Gobierno en 2010 se hicieron esfuerzos más loables para recomponer el camino. Sin embargo, el daño estaba hecho. 37 1 El componente de justicia en la Ley 975 de 2005: análisis a partir de los informes del CNMH La negligencia de muchas entidades del…
p. 36
29JEP - Patricia Linares y los logros del Sistema Integral en 2020.htmlp. 11 cita
[46]JEP - Patricia Linares y los logros del Sistema Integral en 2020 Fuente oficial: Jurisdicción Especial para la Paz (JEP). URL: https://www.jep.gov.co/Sala-de-Prensa/Paginas/Destacan-logros-del-Sistema-Integral-de-Verdad%2C-Justicia%2C-Reparaci%C3%B3n-y-no-Repetici%C3%B3n-de-Colombia.aspx Fecha de consulta: 2026-08-10.…
p. 1
30JEP - remisión del exsecretariado por secuestros.htmlp. 11 cita
[47]JEP - remisión del exsecretariado por secuestros Fuente institucional: Jurisdicción Especial para la Paz. URL: https://www.jep.gov.co/Sala-de-Prensa/Paginas/Sala-Reconocimiento-jep-remite-exsecretariado-Farc-Tribunal-Paz-secuestros.aspx Fecha de consulta: 2026-08-11. Sala de Reconocimiento remite al exsecretariado de…
p. 1
31La tierra se quedó sin su canto. Trayectoria e impactos del Bloque Norte en los departamentos de Atlántico, Cesar, La Guajira y Magdalena. Tomo IICentro Nacional de Memoria Histórica · 2022 · p. 5291 cita
[48]la Ley 975 de 2005. Entre el 5 de junio de 2007 y el 22 de febrero de 2008, Giraldo participó de las audiencias de versión libre previstas por el mecanismo, mientras se encontraba privado de la libertad en la Cárcel Modelo de Barranquilla, antes de su extradición a Estados Unidos en mayo de 2008. Giraldo contaba desde…
p. 529
32"Patrones" y campesinos: tierra, poder y violencia en el Valle del Cauca (1960 – 2012)Absalón Machado Cartagena, John Jairo Rincón García · 2014 · p. 201 cita
[49]un proceso de recon fi guración territorial de larga duración. Esta aproximación a la problemática agraria y rural en el Valle del Cauca partió en el año 2008 del interés del Área de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y Reconcilia- ción (CNRR) por analizar los sucesos violentos del municipio de…
p. 20
33¡Basta satisfecho! Colombia: Memorias de guerra y dignidadCentro Nacional de Memoria Histórica (GMH) · 2013 · p. 2451 cita
[50]1. Para la elaboración de este capítulo se recopilaron y organizaron el universo de rela- tos y testimonios recogidos por el GMH para la elaboración de sus informes sobre casos Memorias: la voz de los sobrevivientes CAPÍTULO V El capítulo muestra cómo estas memorias se organizan alrededor de tres ejes: 1) un eje…
p. 245
34Hasta encontrarlos. El drama de la desaparición forzada en ColombiaMartha Nubia Bello Albarracín, Andrés Fernando Suárez, Mónica Márquez Ramírez · 2016 · p. 4171 cita
[51]en Colom- bia. Un estudio de casos del conflicto armado colombiano 1985 – 2015, Bogotá. Gallón Gustavo; Rodríguez Rincón Harvey y Abonía Vergara Die- go Fernando, (2013), Desa fi ando la intransigencia, Comisión Co- lombiana de Juristas. Gallón, Gustavo, (1983), La República de las armas, CINEP, Bogotá. Grupo de…
p. 417
35Forgotten Peace: Reform, Violence, and the Making of Contemporary ColombiaRobert A. Karl · 2017 · p. 4751 cita
[52](from the National Center for Historical Memory), including Grupo de Memoria Histórica, Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación, “Recordar y narrar el con fl icto: Herramientas para reconstruir memoria histórica” pamphlet (2009), 19 (“a unifying”); Sánchez G., “Prólogo,” in ¡Basta ya!, 16 (“Far”). 57. Ley…
p. 475
36Histories of Perplexity: Colombia, 1970s–2010sLina Britto, A. Ricardo López-Pedreros · 2024 · p. 4311 cita
[53]975. The GMH’s reports tried to adhere to what its team had cautioned since consolidating in 2007: Truth and memory are socially con - structed. Consequently, truly participatory mechanisms were vital to its work to guarantee that victims and their organizations be “part of the construction” of truth and memory…
p. 431
37Pueblos arrasados. Memorias del desplazamiento forzado en El Castillo (Meta)Myriam Hernández Sabogal, Catalina Riveros Gómez, Francisco Hernando Vanegas Toro, Julián Augusto Vivas García, Pablo Andrés Convers Hilarión · 2015 · p. 2361 cita
[54]violencia sociopolítica y el con- flicto armado, y todavía están presentes, para evitar que en vida sean condenados al olvido. Por eso se impulsan acciones en pro de la recuperación de las memorias de los castillenses, por ejemplo, por medio de la elaboración de “historias de vida” (Anexo 3). Nosotros queremos que se…
p. 236
38La guerra escondida. Minas Antipersonal y Remanentes Explosivos en ColombiaCentro Nacional de Memoria Histórica, Fundación Prolongar · 2017 · p. 4091 cita
[55]Prolongar, Yomaira Sierra, entrevista, Tame, Arauca, 9 de octubre de 2015. CNMH – Fundación Prolongar, relatoría taller Tame, Arauca, 9 y 10 de octubre de 2015. CNMH – Fundación Prolongar, Reinel Barbosa, representante ADISMAM, entrevista, Bogotá, junio de 2016. CNMH - Fundación Prolongar, Reinel Barbosa, notas de…
p. 409
39La guerra inscrita en el cuerpo. Informe nacional de violencia sexual en el conflicto armadoCentro Nacional de Memoria Histórica, Rocío Martínez Montoya · 2017 · p. 171 cita
[56]de las FARC, pero también nos hablaron sobre sus miedos, recla- mos, esperanzas y resentimientos. Para proteger sus identidades cada una de las personas partici- pantes en este proceso, que en su mayoría fueron mujeres, inventó un seudónimo que la identi fi ca. Estos seudónimos dan cuenta de sus subjetividades:…
p. 17
40Caminos de guerra, utopías de paz (Colombia: 1948-2020)Gonzalo Sánchez Gómez · 2021 · p. 901 cita
[57]las otras comisiones que hubo en el país: Ni la academia, ni el Estado, ni nosotros mismos estábamos preparados. En la comisión del año 87 hablamos desde los escritorios; e incluso en los años cincuenta me imagino que se removieron muchas cosas, pero no había todavía una conciencia pública institucional e…
p. 90
41La violencia en Colombia: Estudio de un Proceso SocialGermán Guzmán Campos, Orlando Fals Borda, Eduardo Umaña Luna · 1962 · p. 11 cita
[58]?! 1*71 Vil CI MIIUL VtíllüLlU EL SIGLO' llm Errw fcTT^ Secu lentos soore la nrtín Xyueva PRENSA aWL - < ucercl Estudio de un Proceso Social lm Lacha coatí Armados SEGUNDA EDICION Mons. GERMAN GUZMAN ORLANDO FALS BORDA EDUARDO UMAÑA LUNA Va 0 alCrimi F2278 * a¿ Gánese la.G99 V. | os ém^mmí' Gritaban- n; n „ nh v -…
p. 1
42Entre la legitimidad y la violencia: Colombia, 1875-1994Marco Palacios · 2003 · p. 3781 cita
[59]el9 de abril en provincia, Bogotá, 1983. Sobre el sindi ca li s mo, además de las obra s ya mencionadas, pueden consultar se E dgar Caicedo, Historia de l as lu c ltas si11dicales en Colombia, Bogotá, 1977; Almario Salazar, Hist oria de los t rab ajad ores petrol eros, Bogotá, 1984. La v iolen cia pr op iamente dicha…
p. 378
43When Colombia Bled: A History of the Violencia in TolimaJames David Henderson · 1985 · p. 41 cita
[60]and his colleagues was a gener- alized phenomenon that ravaged a major part of the nation from the year 1948 and left in its wake 200}000 dead as well as untold physical destruction. It was defined as an occurrence unique to Colombia whose ramifications were political} economic} and cultural and whose EBSCOhost: eBook…
p. 4
44When Colombia Bled: A History of the Violencia in TolimaJames D. Henderson · 1985 · p. 163 citas
[61]ll The Conservative etiology of the Violencia did not achieve wide cur- rency outside of the country. It smacked of cold war paranoia and ran counter to evidence showing little communist influence in national life. Novels written early in the Violencia, though blatantly polemical and tending to present the Liberal…
p. 16
[62]ll The Conservative etiology of the Violencia did not achieve wide cur- rency outside of the country. It smacked of cold war paranoia and ran counter to evidence showing little communist influence in national life. Novels written early in the Violencia, though blatantly polemical and tending to present the Liberal…
p. 16
[63]ll The Conservative etiology of the Violencia did not achieve wide cur- rency outside of the country. It smacked of cold war paranoia and ran counter to evidence showing little communist influence in national life. Novels written early in the Violencia, though blatantly polemical and tending to present the Liberal…
p. 16
45La violencia en Colombia. Estudio de un proceso social - Tomo IIGermán Guzmán Campos, Orlando Fals Borda, Eduardo Umaña Luna · 2019 · p. 21 cita
[64]La violencia en Colombia Estudio de un proceso social-Tomo II Monseñor Germán Guzmán Orlando Fals Borda Eduardo Umaña Luna Ediciones LAVP www.luisvillamarin.com La violencia en Colombia Estudio de un proceso social Tomo II © Monseñor Germán Guzmán, Orlando Fals Borda, Eduardo Umaña Luna Colección Actores de la…
p. 2
46"Falsos positivos" en Colombia y el papel de la asistencia militar de Estados Unidos, 2000-2010Movimiento de Reconciliación (FOR), Coordinación Colombia-Europa-Estados Unidos (CCEEU) · 2014 · p. 231 cita
[65]en Colombia a. e jecuciones como expresión de “L a v io L encia ” y L a d octrina de s eguridad n aciona L, 1946-1988 El año de 1946 ha sido definido por parte de los historiadores modernos como el año en que se origina en Colombia un conflicto violento ininterrumpido hasta el día de hoy, en el que la violencia contra…
p. 23
47Enciclopedia de Colombia - Volumen 3Camilo Calderón Schrader (coordinador), Carmen Astrid Romero Baquero, Néstor Iván Osuna Patiño, José Eduardo Rueda Enciso, Blas Jaramillo Martínez, José Alejandro Rodríguez Ruiz, Henry Luque Muñoz · 2002 · p. 2041 cita
[66]en la literatura colombiana una tradición de escritura que se inicia como puro testimonio y logra con el tiempo afianzarse como una opción estética, en la que la fuerza de lo temático va dando paso a la elaboración de obras de gran al- cance y valor artísticos. Quizás, como se verá en el caso de García Már- quez, la…
p. 204
48Exilio colombiano. Huellas del conflicto armado más allá de las fronterasCentro Nacional de Memoria Histórica, Juan Manuel Zarama Santacruz, Randolf Laverde Tamayo, Juan Pablo Luque · 2018 · p. 297, 3632 citas
[67]de una apuesta colectiva para reconocer sus opiniones, experiencias, testimonios y aportes. Entender la complejidad del fenómeno requiere también reco- nocer las experiencias históricas de otros procesos de exilio en América Latina, que pueden arrojar luces sobre cómo abordar el presente y el camino hacia el futuro.…
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[69]testimonios-footer/item/24-martina-el-exilio-comenzo-en-co- lombia-norteamerica (2016, 25 de septiembre), Ada: el exilio es una vida perdida/ Zona Fronteriza, por: Grajales, A. Disponible en: www.cen- trodememoriahistorica.gov.co/vocesdelexilio/index.php/ testimonios-footer/item/61-ada-el-exilio-es-una-vida-perdida-…
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49Comisión de la Verdad - metodología étnica.htmlp. 11 cita
[68]los Pueblos Étnicos. Respecto al Sistema integral de Verdad, Justicia y Reparación, que incluye a la Comisión de la Verdad, se acordó, entre otras cosas que: “En el diseño de los diferentes mecanismos judiciales y extrajudiciales acordados respecto a los pueblos étnicos se incorporará la perspectiva étnica y cultural.…
p. 1
50Women's Writing in Colombia: An Alternative HistoryCherilyn Elston · 2016 · p. 1591 cita
[70]Louise Pratt argues, referring to David Stoll’s discrediting of Menchú’s testimony, “the highly autonomous Menchú had to be destroyed as the image of the subaltern, restoring the Occidental academic subject as the normative producer of knowledge, especially knowledge of the other” (2001: 38). Going beyond the…
p. 159
51Memorias plurales: experiencias y lecciones aprendidas para el desarrollo de los enfoques diferenciales en el Centro Nacional de Memoria Histórica. Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento históricoCentro Nacional de Memoria Histórica · 2018 · p. 691 cita
[71]experiencias y lecciones aprendidas para el desarrollo de los enfoques diferenciales en el Centro Nacional de Memoria Histórica El proceso de formación en herramientas audiovisuales, la co- creación de un guion audiovisual que tiene como eje narrativo “recorrer el territorio y escuchar-registrar la memoria viva” del…
p. 69
52Regiones y conflicto armado. Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento históricoClara Inés García · 2018 · p. 1331 cita
[72]abarcado Entre victimas de diferentes victimarios Víctimas paras y FF. AA. / víctimas FARC (El Castillo) Abanico de víctimas abarcado 134 Regiones y conflicto armado Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento histórico Conflicto Orientación Entre gestores de memoria CIJP / ASAVIT - Por DH y confrontar al…
p. 133
53Género y memoria histórica. Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento históricoLina María Céspedes-Báez · 2018 · p. 331 cita
[73]sociopolíticas de un territorio determinado, las comunidades en que se inserta el conflicto, y las estructuras y objetivos de los grupos armados. A partir de esta mo- vida metodológica se entiende que la violencia sexual no es una conducta inevitable determinada por la biología, y se establece si este delito persigue…
p. 33
54Memorias de una guerra por los Llanos. Tomo I. De la violencia a las resistencias ante el Bloque Centauros de las AUCCentro Nacional de Memoria Histórica · 2021 · p. 5881 cita
[74]sucedió en el resguardo Parabare. Y también esa vez no se hizo concertación, no se hizo nada, ellos simplemente llegaron e hicieron su trabajo, hicieron unas trochas de más de seis metros, o sea tumbando árboles, pasando por caños y toda esa vaina. (CNMH, ejercicio colectivo, resguardo San Juanito, 2019, 10 de…
p. 588
55Born of War in Colombia: Reproductive Violence and Memories of AbsenceTatiana Sanchez Parra · 2024 · p. 1741 cita
[75]see Bueno- Hansen, “Emerging LGBTI Rights Challenge”; Schulz and Touquet, “Queering Explanatory Frameworks”; Fobear and Baines, “Pushing the Conversation Forward”; and Fobear, “Queer - ing Truth Commissions.” See also Rubio- Marín and de Greiff, “Women and Reparations.” 9. Sandoval Villalba et al., Study on the…
p. 174
56Antología de crónicas periodísticasAlfredo Molano Bravo · 2018 · p. 11 cita
[76]ALFREDO MOLANO periodismo AN t OLO gí A DE c R ó N ic A s p ER i OD ístic A s ALFREDO MOLANO AN t OLO gí A DE c R ó N ic A s p ER i OD ístic A s periodismo Molano Bravo, Alfredo, 1944-, autor Antología de crónicas periodísticas / Alfredo Molano; presentación, Alfredo Mola- no. – Bogotá: Ministerio de Cultura:…
p. 1
57Rebusque mayorAlfredo Molano Bravo · 2017 · p. 1651 cita
[77]en plan de salir a ganármela a lo bien. Yo había pensado que hacer plata decentemente no era del todo imposible y que, si podía vérmelas con las fieras de la cárcel, ¿por qué no podía vérmelas también con los que sabían hacer plata y ganársela? Respetar las leyes del juego legal era, en todo caso, más fácil que jugar…
p. 165
58The Colombia Reader: History, Culture, PoliticsAnn Farnsworth-Alvear, Marco Palacios, Ana María Gómez López · 2017 · p. 5241 cita
[78]form of bulk shipments. Smugglers have used speedboats, submarines, and planes, with large quantities in any given transport. Nevertheless, Colombians are perhaps most familiar with the image of the “mule,” a person who agrees to smuggle cocaine, often by swallowing small packages of cocaine prior to boarding a plane…
p. 524
59Historia doble de la Costa. Tomo 2: El Presidente NietoOrlando Fals Borda · 2002 · p. 1121 cita
[79]la imputación personal con el empleo de fuentes primarias y secundarias pertinentes. (Esta técnica es necesaria en condiciones difíciles de investigación, como lo acaban de de- mostrar Alfredo Molano y Alejandro Reyes Posada en el libro, Los bombardeos en el Pato, Bogotá, CINEP, 1980, al imputar a una campesina…
p. 112
60A lomo de mula. Viajes al corazón de las FarcAlfredo Molano · 2016 · p. 12 citas
[80]Viajes al corazón de las Farc Título: A lomo de muía Segunda edición en Aguilar: abril, 2016 Primera reimpresión: abril, 2016 © 2015, Comunican S. A. (El Espectador) © 2016, de la presente edición en castellano para todo el mundo: Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. S. Cra 5A No 34A - 09, Bogotá - Colombia…
p. 1
[81]Viajes al corazón de las Farc Título: A lomo de muía Segunda edición en Aguilar: abril, 2016 Primera reimpresión: abril, 2016 © 2015, Comunican S. A. (El Espectador) © 2016, de la presente edición en castellano para todo el mundo: Penguin Random House Grupo Editorial, S. A. S. Cra 5A No 34A - 09, Bogotá - Colombia…
p. 1
61Breve historia de la narrativa colombiana. Siglos XVI-XXSebastián Pineda Buitrago · 2012 · p. 181 cita
[82]del Congreso para precisar los límites con Brasil y Venezuela en 1923, durante su viaje por las selvas de Vichada y el Guainía. La lógica de apoyar la ficción en el archivo, para que esta sea más fidedigna, opera en otra obra cumbre de la narrati- va colombiana, La tejedora de coronas (1982), si pensamos que Germán…
p. 18
62Pueblos arrasados: Memorias del desplazamiento forzado en El Castillo (Meta)Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH); Catalina Riveros Gómez, Francisco Hernando Vanegas Toro, Julián Augusto Vivas García, Pablo Andrés Convers Hilarión (relatores) · 2015 · p. 2361 cita
[83]batalla por evitarlo, impidiendo que se imponga una memoria que suprima, suplante, desfigure u ocul- te la memoria de los hechos que acontecieron, pero que para al- gunos sería conveniente ignorar. Por esta razón a medida que los años transcurren y la impunidad se mantiene (la mayoría de los crímenes no han sido…
p. 236
63Nos matan y no es noticia. Parapolítica de Estado en ColombiaRicardo Ferrer Espinosa, Nelson J. Restrepo A. · 2010 · p. 81 cita
[84]la medida en que se les discierne y no simplemente se les oye. Si eso pasa, como debería ser con este libro, mejor nos atende- mos y advertimos entre todos y todas, desde lo que somos y pa- decemos. · 16 · · 17 · Nos podemos sanar cuando traspasamos la rutina de la de- nuncia sobre la muerte que decae en asunto banal;…
p. 8
64Desterrados: Crónicas del desarraigoAlfredo Molano · 2001 · p. 11 cita
[85]No obstante, cuando mataron aJaimc Garzon admiti que no podia regresar pronto, consegui una mesa de trabajo grande, afile la pluma y comence a escribir este libro. Al terminarlo comprendi -agachando la cabeza en seiial de profundo respeto- que el drama de mi exilio, a pesar de sus dolores, es un palido reflejo de la…
p. 1
65La colonización antioqueña: una empresa de caminosEduardo Santa · 2016 · p. 171 cita
[86]bien es cierto que la colonización fue una fuerza social de gran raigambre popular de iniciación espontánea, su mismo impulso de proporciones gigantescas hizo que a mediados del siglo xix los poderes centrales del Estado federal, la magnífica generación del año cincuenta, pro- dujeran una buena cantidad de normas…
p. 17
66Memoria de la infamia. Desaparición forzada en el Magdalena MedioCentro Nacional de Memoria Histórica, Liz Yasmit Arévalo Naranjo, Andrés Prieto Ruiz · 2017 · p. 411 cita
[90]conoci- do y esperado y limita explorar otras formas de análisis y trabajo desde los testimonios. El trabajo desde los testimonios es también una salida que plan- tea Gabriel Gatti para abordar la irrepresentabilidad del delito de la desaparición. Lo hace partiendo de reconocer que esta discusión ha ocupado a las…
p. 41
67Desaparición forzada. Balance de la contribución del CNMH al esclarecimiento históricoElsa Blair · 2018 · p. 741 cita
[91]De cualquier manera, respondían también a su uso político en tanto los “instrumentalizaban”. Ade- más de este referente sobre la violencia, las prácticas de narración del horror que actores armados de algunas zonas del país como Buenaventura llevaron a cabo, implicaron la multiplicación de rumores y la proliferación…
p. 74
68De los grupos precursores al Bloque Tolima (AUC). Informe No. 1Centro Nacional de Memoria Histórica, Álvaro Villarraga Sarmiento, Anascas Del Río Moncada, Mauricio Barón Villa, Andrea García Hernández, José Alirio Duque Orrego, Edith Garzón Quintero · 2017 · p. 181 cita
[92]las expresiones para estatales y con- tra estatales que se manifestaron durante los años comprendidos entre lo que se denominó la época de la Violencia y el Frente Nacional, con el fin de caracterizar lo que posteriormente fue el fenómeno del paramilitarismo en Colombia (Tribunal Superior del Distrito Judicial de…
p. 18
69Doble discurso, múltiples crímenes. Análisis temático de las ACMM y las ACPBCentro Nacional de Memoria Histórica, Camilo Ernesto Villamizar Hernández (coordinador) · 2021 · p. 5792 citas
[93]octubre. CNMH, persona desmovilizada, entrevista, Acuerdos de la Verdad, Puerto Boyacá, 2015, 14 de octubre. CNMH, persona desmovilizada, entrevista, Acuerdos de la Verdad, Puerto Boyacá, 2015, 20 de octubre. CNMH, persona desmovilizada, entrevista, Acuerdos de la Verdad, Puerto Boyacá, 2015, 21 de octubre. CNMH,…
p. 579
[94]octubre. CNMH, persona desmovilizada, entrevista, Acuerdos de la Verdad, Puerto Boyacá, 2015, 14 de octubre. CNMH, persona desmovilizada, entrevista, Acuerdos de la Verdad, Puerto Boyacá, 2015, 20 de octubre. CNMH, persona desmovilizada, entrevista, Acuerdos de la Verdad, Puerto Boyacá, 2015, 21 de octubre. CNMH,…
p. 579
70Memorias de una guerra por los Llanos. Tomo II. El Frente Capital y el declive del Bloque Centauros de las AUCDaniel Ricardo Martínez Bernal (coordinador), Lorena Camacho Muete, Esteban Caviedes Alfonso, Laura Bibiana Escobar García, José María Gutiérrez Sierra, Daniela Moreno Arriola, Daniel Augusto Serrano Corredor, Juan Manuel Villarraga Beltrán · 2021 · p. 601 cita
[95]era un tipo de los que yo había formado desde hace muchos años atrás, ¿me entiende? Entonces, ¿cómo le sacamos provecho al man? Pues, démoselo de baja al Ejército, y el Ejército saca pecho con una baja importante de la autodefensa, y uno le ayuda a realizarla por medios noticiosos y todo eso, y listo. Ese era el……
p. 60
71Isaza, el clan paramilitar. Las Autodefensas Campesinas del Magdalena MedioCentro Nacional de Memoria Histórica, Camilo Ernesto Villamizar Hernández, Juan Alberto Gómez Duque, César Nicolás Peña Aragón · 2020 · p. 6051 cita
[96]era el que hacía las vuel- tas acá. ¿En Guaduas? Sí, era el que sacaba la gente, y asesinaba, y la lanzaba al río, de los bares…” (CNMH, MNJCV, 2013, 27 de septiembre). Cuando lo capturaron, Danilo facilitó listas de muerte. Si realmente estas víctimas eran guerrilleros o simplemente relacionó nombres para congraciar-…
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72Colombia: A Concise Contemporary HistoryMichael J. LaRosa, Germán R. Mejía · 2023 · p. 2781 cita
[97]Truth, Coexistence, and No- Repetition, on a temporary and extrajudicial basis, as part of the Comprehensive System of Truth, Jus- tice, Reparations, and No- Repetition—representing the significant institu- tional framework that took shape from the Peace Agreement. In this sense, in addition to the Commission for the…
p. 278