08 · Archivo público
Archivo
Todas las piezas publicadas en una sola mesa: hechos, épocas, biografías y lecturas con sus fuentes.
- 370
- hechos
- 15
- épocas
- 403
- biografías
- 693
- lecturas
- 639
- documentos citados
- 74.432
- fragmentos
Preguntas
41–80 de 110 · Recientes- 41PreguntaTRAEl resguardo y la política indígena tardocolonial en la Nueva GranadaEntre 1750 y 1890, el resguardo indígena operó simultáneamente como escudo comunal y mecanismo de disolución, mientras las comunidades indígenas desplegaban una conducta política racional y pragmática frente al Estado colonial y republicano. La paradoja del dispositivo y la agencia indígena cuestionan tanto la imagen del indígena pasivo como la idea de una ruptura entre el orden borbónico y el liberal.1800
- 42PreguntaTRAFronteras coloniales y marginalidad periférica en ColombiaLas fronteras orientales y meridionales de Colombia no fueron trazadas por la diplomacia republicana sino heredadas de cartografías misionales jesuíticas, cédulas reales imprecisas y bulas papales que nunca describieron los interiores continentales. La pregunta es si esa herencia colonial —y no la agencia republicana— explica los litigios fronterizos del siglo XX y la marginalidad estructural de la Orinoquía y la Amazonía.1767
- 43PreguntaTRARegímenes de trabajo coercitivo en la Nueva GranadaEntre 1538 y 1810, encomienda, mita, concierto y esclavitud africana se superpusieron en el agro neogranadino configurando una estructura laboral rural singular, distinta a la novohispana y a la peruana, cuyas huellas llegaron hasta el problema agrario del siglo XX colombiano.1680
- 44PreguntaCOLEl Tribunal del Santo Oficio de Cartagena de IndiasEl Tribunal del Santo Oficio de Cartagena (1610–1821), emplazado en el mayor puerto negrero de América, persiguió luteranos flamencos, hechiceras mulatas y judaizantes portugueses con una lógica más próxima a la vigilancia de una frontera atlántica que a la defensa doctrinal del Concilio de Trento. Determinar si fue un guardián de la ortodoxia o un dispositivo geopolítico y racial obliga a reescribir el orden colonial neogranadino.1650
- 45PreguntaTRAOrigen colonial de la debilidad estatal colombianaLa debilidad estructural del Estado colombiano —faccionalismo, patrimonialización del cargo, fragmentación territorial— ¿hunde sus raíces en el carácter privado-contractual de la Conquista, con sus capitulaciones y huestes facciosas, más que en las deficiencias institucionales del siglo XIX? La pregunta desafía las explicaciones centradas en el federalismo y el bipartidismo decimonónicos.1550
- 46PreguntaCONLa encomienda muisca y la desestructuración de la economía moral indígena¿Fue la encomienda muisca del siglo XVI un circuito cerrado de consumo señorial o un nodo mercantil que convirtió bienes de prestigio indígena —mantas, coca, sal— en motor tributario articulado a centros mineros y urbanos, acelerando el colapso productivo y demográfico del altiplano cundiboyacense?1575
- 47PreguntaPREEl maíz y la jerarquía muiscaLa bioarqueología del altiplano cundiboyacense, con sus análisis isotópicos sobre restos óseos de sitios como Tibanica, revela que el maíz operó ante todo como marcador de género y vehículo ritual —no como motor mecánico de excedentes y jerarquía—, desafiando los modelos neo-evolucionistas que ven en la agricultura cerealera la causa directa de la complejidad social.200 a.C.
- 48PreguntaPREGénero y arqueología prehispánica en ColombiaEntre el Formativo caribeño y los cacicazgos tardíos, el registro material colombiano muestra trayectorias de género heterogéneas que la arqueología nacional, heredera de cronistas ibéricos y de la antropología clásica, tendió a leer desde un filtro androcéntrico. La pregunta es si el aparente patriarcado prehispánico describe lo que hubo o lo que la disciplina fue capaz de ver.2000 a.C.
- 49PreguntaCOLLa evangelización del Nuevo Reino de GranadaEntre 1550 y 1650, el Nuevo Reino de Granada se cristianizó sin plan maestro: ni Trento ni las controversias de Valladolid llegaron intactas al altiplano muisca. La pregunta es si ese proceso fue imposición vertical desde la metrópoli o una construcción local, visual y transaccional con las élites indígenas.1600
- 50PreguntaPREIntensificación material y poder político en los cacicazgos colombianosLos camellones zenúes del bajo San Jorge y el monopolio salino muisca de Zipaquirá desafían los modelos clásicos que vinculan obras hidráulicas y control de recursos escasos con despotismo centralizado. El caso colombiano sugiere que la complejidad política se jugaba en registros militares y rituales no reducibles a la economía.900
- 51PreguntaTRAUrbanización colombiana del siglo XXEn dos generaciones, Colombia pasó del 31% urbano en 1938 al 74,4% en 2005. El debate central es si esa transformación fue producto de la industrialización y la transición demográfica de larga duración, o si la violencia rural —La Violencia bipartidista y el conflicto armado contemporáneo— fue su causa determinante, con consecuencias radicalmente distintas para la memoria, la reparación y la política urbana.1975
- 52PreguntaTRALa larga duración colonial en Colombia¿Son los dispositivos coloniales —limpieza de sangre, fuero eclesiástico, violencia sexual sobre cuerpos esclavizados, gobernanza paralela— estructuras no desmontadas que se reactivan en cada coyuntura, o invenciones presentistas que cada generación reinventa? El debate ordena cómo se lee La Violencia, la Regeneración, el conflicto armado y la justicia transicional.1805
- 53PreguntaTRAEl movimiento campesino colombiano y la política agrariaDesde la ANUC hasta la Cumbre Agraria, el campesinado colombiano ha sostenido medio siglo de movilización sin lograr transformar los términos estructurales de la política agraria. La pregunta es si ese ciclo revela un Estado incapaz de procesar las demandas de su propia ciudadanía rural o un movimiento con límites propios que el Estado ha sabido administrar.1990
- 54PreguntaPOSLa Jurisdicción Especial para la Paz (JEP)La JEP, creada por el Acuerdo Final de 2016, es el tribunal transicional más sofisticado de la historia colombiana. El debate central es si representa una ruptura restaurativa genuina con la cultura jurídica retributiva del país o la reinvención tecnificada de un repertorio nacional de justicia negociada que se remonta a los indultos liberales del siglo XIX.2017
- 55PreguntaS.D.La desmovilización de las AUC y las bacrim/AGC (2003-2006)Entre 2003 y 2006 se desmovilizaron formalmente más de treinta y un mil combatientes de las AUC; en menos de dos años surgieron más de treinta grupos armados nuevos en los mismos territorios. La disputa entre las categorías 'bacrim' (oficial) y 'neoparamilitares' (académica) no es semántica: define si el paramilitarismo colombiano terminó o mutó, y con ello valida o impugna el balance de la Ley de Justicia y Paz.2006
- 56PreguntaC91La Constitución de 1991La Carta de 1991 reemplazó la Constitución de 1886 tras 105 años de vigencia y refundó el pacto político colombiano. La pregunta que persiste es si ese resultado fue un salto democrático autónomo o el producto contingente del narcoterrorismo, los magnicidios y el colapso de la reforma Barco.1991
- 57PreguntaC91Feminismo colombiano post-1991: territorialización, ONGización y violencia contra lideresasEntre 1991 y 2016, el feminismo colombiano se enraizó en periferias en guerra —Barrancabermeja, Putumayo, Montes de María, Pacífico afrodescendiente— y simultáneamente se profesionalizó bajo el lenguaje de los derechos humanos y la cooperación internacional. La persecución sistemática de lideresas revela que ambos procesos coexistieron en tensión, y que la violencia contra mujeres con voz pública no fue daño colateral sino estrategia política de desactivación.2003
- 58PreguntaC.N.Las FARC y la economía cocalera, 1982-2016Desde la VII Conferencia de 1982 hasta el Acuerdo de 2016, las FARC se acoplaron progresivamente a la economía cocalera, el secuestro y la extorsión. El debate central es si ese vínculo fue una alianza funcional reversible o una mutación estructural que reescribió el proyecto guerrillero y vació su contenido revolucionario.1982
- 59PreguntaTRAÁrea Intermedia y hegemonía arqueológica en ColombiaLa arqueología colombiana del siglo XX construyó el pasado prehispánico como periferia sin grandes civilizaciones bajo la categoría 'Área Intermedia'. Esta ficha examina si ese marco respondió a la evidencia disponible o tradujo, en lenguaje científico, la posición subordinada de Colombia en el orden panamericano y las necesidades ideológicas del Estado-nación mestizo.1960
- 60PreguntaFNLa pluralidad guerrillera colombiana (1964-1990)Colombia fue el único país latinoamericano que produjo cinco guerrillas ideológicamente irreductibles —FARC, ELN, EPL, M-19 y Quintín Lame— que jamás lograron unificarse. Esa heterogeneidad genética, más que la geografía o la debilidad estatal, bloqueó una negociación en bloque y prolongó el conflicto armado hasta el siglo XXI.1964
- 61PreguntaVIOEl Batallón Colombia en Corea (1951-1954)Colombia fue la única nación latinoamericana que envió tropas terrestres a la Guerra de Corea. La decisión, tomada bajo el régimen autoritario de Laureano Gómez, desencadenó transformaciones que reorientaron la doctrina militar colombiana hacia la contrainsurgencia estadounidense y fortalecieron al estamento castrense hasta el punto de derrocar al propio gobierno que envió las tropas.1951
- 62PreguntaVIOJorge Eliécer Gaitán y el populismo colombiano truncadoEl asesinato de Gaitán el 9 de abril de 1948 es el punto de partida de una pregunta historiográfica mayor: ¿truncó el magnicidio un populismo interclasista viable, o la coalición oligárquico-eclesial-militar y el techo geopolítico de la Guerra Fría lo habrían bloqueado de todos modos?1948
- 63PreguntaR.LIBInfraestructura y fragmentación territorial en la República LiberalEntre 1919 y 1954, Colombia privilegió la aviación y la carretera sobre el ferrocarril y el río Magdalena. La pregunta es si esa jerarquía fue destino geográfico o diseño de coaliciones político-empresariales con consecuencias estructurales duraderas.1935
- 64PreguntaR.LIBEl Instituto Etnológico Nacional y la ciencia de la República LiberalEn 1941 Colombia fundó el Instituto Etnológico Nacional bajo la dirección de Paul Rivet, exiliado del régimen de Vichy. La pregunta es si esa institucionalización de la antropología, la geografía y las ciencias tropicales fue un dispositivo del proyecto modernizador de López Pumarejo, una importación del modelo francés traída por la diáspora europea, o una articulación periférica de redes científicas globales.1941
- 65PreguntaREGLa dependencia económica de Colombia, 1903–1934Entre el Quinquenio de Reyes y la Gran Depresión, Colombia pasó de ser una economía marginal al sistema financiero mundial a quedar organizada por la lógica de exportación de capital desde Nueva York. La pregunta es si ese proceso fue modernización financiera técnicamente neutra o un dispositivo de subordinación con agentes, fechas y mecanismos precisos.1922
- 66PreguntaTRAEl Concordato de 1887En 1887, Rafael Núñez pactó con la Santa Sede un tratado que entregó a la Iglesia católica el control de la educación pública, el registro civil, el matrimonio y los territorios de frontera, estructurando el régimen político colombiano por más de un siglo. La pregunta es si ese pacto fue una restauración ultramontana premoderna o una 'modernización conservadora' que estatalizó a la Iglesia para suplir la debilidad del Estado.1887
- 67PreguntaEUCEl federalismo radical y la Regeneración¿Era el federalismo de la Constitución de 1863 un camino institucional viable o su colapso y la Regeneración de 1886 eran inevitables? La batalla de La Humareda (junio de 1885) y la derrota liberal radical plantean la tensión entre contingencia histórica y determinismo estructural en el desenlace del siglo XIX colombiano.1885
- 68PreguntaTRALa colonización antioqueña y el mito de la democracia ruralLa épica del colono paisa libre y propietario, presentada como la única gran reforma agraria hecha por el pueblo, es a la vez un núcleo parcialmente verdadero y un artefacto ideológico construido entre finales del siglo XIX y mediados del XX que invisibiliza el despojo de baldíos, la especulación mercantil, los conflictos con latifundistas y concesionarios, y la exclusión étnica de afrodescendientes e indígenas.1880
- 69PreguntaNGRLa invención cartográfica y literaria de Colombia como 'país de regiones'Entre 1850 y 1859, la Comisión Corográfica y el costumbrismo de El Mosaico no describieron un país fragmentado: lo produjeron, naturalizando una jerarquía andina-civilizada frente a unas periferias bárbaras y borrando redes prehispánicas y pueblos que desbordaban ese esquema.1856
- 70PreguntaTRAAbolición de la esclavitud y ciudadanía trunca en ColombiaLa ley de 1851 declaró libres a todos los esclavos de la República, pero no repartió tierra ni herramientas: indemnizó a los amos y dejó a los libertos sin patrimonio. Las geografías productivas heredadas del esclavismo —mina del Pacífico, hacienda cañera del Valle, ribera caribeña— determinaron trayectorias radicalmente distintas de inserción o exclusión ciudadana.1851
- 71PreguntaINDEl fracaso del proyecto bolivariano: Gran Colombia y Congreso de PanamáEntre 1819 y 1831, el proyecto de integración continental de Bolívar —la Gran Colombia y la Anfictionía panameña— colapsó. El debate central es si ese colapso fue una contingencia evitable o la expresión de límites estructurales que ninguna corrección de rumbo habría podido salvar.1826
- 72PreguntaINDEl racismo republicano en la Gran ColombiaEntre 1810 y 1831, las élites fundadoras de la Gran Colombia proclamaron igualdad racial mientras fabricaban conspiraciones pardas en correspondencia privada, teatralizaban la libertad como gracia estatal y postergaban la abolición durante tres décadas. La pregunta es si ese conjunto constituyó un racismo político de Estado o apenas el residuo torpe de una república recién nacida.1821
- 73PreguntaP.INDLa traición a Galán y las Capitulaciones de ZipaquiráEn 1781, la dirigencia criolla del movimiento comunero neogranadino negoció las Capitulaciones de Zipaquirá, dispersó el ejército del Común y consintió en la ejecución de José Antonio Galán. La pregunta es si ese desenlace fue un accidente moral o el primer eslabón de un patrón estructural colombiano de élites que capturan y desactivan movilizaciones populares.1781
- 74PreguntaP.INDProductividad política inversa de la coerción borbónica en la Nueva GranadaEntre 1770 y 1810, los dispositivos disciplinarios del reformismo borbónico —el suplicio de los Comuneros, el juicio de imprenta a Nariño y las milicias segregadas de pardos— generaron paradójicamente las subjetividades políticas que pretendían suprimir. La pregunta es si el aparato colonial tardío incubó, por su propia lógica interna, las condiciones de su descomposición.1794
- 75PreguntaCOLCatolicismo colonial y africanos esclavizados en la Nueva GranadaEntre el siglo XVI y el ocaso del orden virreinal, cientos de miles de africanos y sus descendientes fueron bautizados, catequizados y enterrados bajo el rito católico en el Nuevo Reino de Granada. La pregunta es si esa religión administrada a quienes eran propiedad legal de otros fue instrumento de dominación, espacio de autonomía resignificadora, o una 'religión intersticial' donde esclavitud y sacramentalidad se constituían mutuamente.1680
- 76PreguntaTRALos palenques cimarrones y el primer autogobierno en la Nueva GranadaEntre los siglos XVI y XVIII, comunidades de esclavos fugitivos levantaron en los manglares del Caribe, las serranías del Patía y las ciénagas del San Jorge aldeas con cabildos electivos, capacidad diplomática y lengua propia. La pregunta es si esos palenques constituyeron el primer autogobierno moderno del territorio colombiano y por qué la historia oficial tardó tres siglos en reconocerlo.1691
- 77PreguntaCONEl policentrismo fundacional de la Nueva GranadaEntre 1536 y 1539, cuatro huestes conquistadoras simultáneas y rivales —Santa Marta, Cartagena, Coro y Quito-Popayán— penetraron el territorio colombiano sin que ninguna absorbiera a las demás, sembrando una geografía política policéntrica sin capital indiscutible ni mito fundacional único. La pregunta es si esa pluralidad fue estructura inevitable o accidente petrificado, y si de ella deriva la dificultad histórica del centralismo colombiano.1539
- 78PreguntaPRECircuitos de intercambio interregional prehispánicos y el orden colonialEntre el 800 y el 1600 d.C., muiscas, taironas, zenúes y quimbayas operaron redes especializadas de sal, oro, esmeraldas y mantas que articulaban cuencas, pisos térmicos y cacicazgos. La pregunta es si el orden colonial heredó esa geografía mercantil, la destruyó o la seleccionó diferencialmente.1200
- 79PreguntaCONLa conquista de la Nueva Granada como empresa mercantilLa expedición de Jiménez de Quesada (1536–1538) fue una sociedad mercantil-militar privada, financiada a crédito y regulada por capitulación, cuya racionalidad financiera —no una épica cruzadista— explica la violencia sistemática contra los muiscas y el reparto piramidal del botín del 6 de junio de 1538, acto fundacional de la jerarquía agraria neogranadina.1538
- 80PreguntaPREEl urbanismo monumental taironaSolo la Sierra Nevada de Santa Marta produjo ciudades en piedra entre los cacicazgos prehispánicos colombianos. Explicar esa excepcionalidad exige separar los factores ecológicos y políticos reales de las categorías interpretativas —vitruvianas, evolucionistas, ceremonialistas— que cada época proyectó sobre los datos.1000