08 · Archivo público
Archivo
Todas las piezas publicadas en una sola mesa: hechos, épocas, biografías y lecturas con sus fuentes.
- 370
- hechos
- 15
- épocas
- 403
- biografías
- 693
- lecturas
- 639
- documentos citados
- 74.432
- fragmentos
Todas las piezas · Posconflicto
41–45 de 45 · Recientes- 41HechoPOSAnimeros de Puerto Berrío y la adopción ritual de NN del MagdalenaDesde al menos los años ochenta, habitantes de Puerto Berrío (Antioquia) rescatan cuerpos anónimos arrastrados por el río Magdalena —en su mayoría víctimas de desaparición forzada del conflicto armado—, los adoptan en el cementerio La Dolorosa y les restituyen nombre, cuidado y vínculo espiritual. Entre 2016 y 2022, esta práctica de animerismo ganó visibilidad nacional e internacional como forma de justicia reparativa popular paralela al Sistema Integral para la Paz, interpelando los alcances del modelo secular de justicia transicional colombiano.1980–2022
- 42BiografíaPOSPatricia Tobón YagaríPatricia Tobón Yagarí es una abogada indígena embera chamí. Fue comisionada de la Verdad entre 2018 y 2022, directora de la Unidad para las Víctimas entre agosto de 2022 y julio de 2024 y es magistrada auxiliar de la JEP desde enero de 2026.2022
- 43PreguntaPOSSujetos colectivos de reparación en ColombiaEn treinta años, el derecho colombiano de víctimas pasó de indemnizar personas a reconocer comunidades, territorios, universidades y ríos como sujetos dañados. La pregunta es si ese giro supera el liberalismo jurídico individualista o termina traduciendo la comunidad al idioma administrativo que la vació de política.2019
- 44PreguntaPOSLa Jurisdicción Especial para la Paz (JEP)La JEP, creada por el Acuerdo Final de 2016, es el tribunal transicional más sofisticado de la historia colombiana. El debate central es si representa una ruptura restaurativa genuina con la cultura jurídica retributiva del país o la reinvención tecnificada de un repertorio nacional de justicia negociada que se remonta a los indultos liberales del siglo XIX.2017
- 45PreguntaPOSArte y ritual de memoria en el conflicto colombiano (1998-2024)Desde finales de los noventa, Colombia produjo una eclosión sin precedentes de prácticas estéticas y rituales dedicadas a nombrar y disputar el sentido de la guerra: alabaos en Bojayá, hip hop en la Comuna 13, contramonumentos como Fragmentos, bosques de paz, muralismo juvenil. El debate central es si estas prácticas son la prótesis simbólica de un Estado incapaz de ofrecer marcos de duelo y reparación, o la actualización política de repertorios culturales de larga duración que las comunidades reactivaron con autonomía propia.2011