03 · Lecturas de fondo
Ensayos
Preguntas y ensayos que conectan procesos, fuentes y debates para leer el pasado colombiano con más profundidad.
Selección editorialColonia · 1600–1780
La evangelización del Nuevo Reino de GranadaEntre 1550 y 1650, el Nuevo Reino de Granada se cristianizó sin plan maestro: ni Trento ni las controversias de Valladolid llegaron intactas al altiplano muisca. La pregunta es si ese proceso fue imposición vertical desde la metrópoli o una construcción local, visual y transaccional con las élites indígenas.37 documentos · 3.030 palabras
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Lecturas de Colonia
4 resultados- 01La evangelización del Nuevo Reino de GranadaEntre 1550 y 1650, el Nuevo Reino de Granada se cristianizó sin plan maestro: ni Trento ni las controversias de Valladolid llegaron intactas al altiplano muisca. La pregunta es si ese proceso fue imposición vertical desde la metrópoli o una construcción local, visual y transaccional con las élites indígenas.37 documentos
- 02El convento femenino en el Nuevo Reino de GranadaEntre 1574 y 1629, los primeros conventos femeninos del Nuevo Reino de Granada concentraron dotes, barreras raciales, crédito territorial y jerarquías estamentales. La pregunta es si esa institución fue ante todo un dispositivo biopolítico de la élite criolla o si, pese a ello, abrió espacios reales de autonomía y agencia femenina.27 documentos
- 03El Tribunal del Santo Oficio de Cartagena de IndiasEl Tribunal del Santo Oficio de Cartagena (1610–1821), emplazado en el mayor puerto negrero de América, persiguió luteranos flamencos, hechiceras mulatas y judaizantes portugueses con una lógica más próxima a la vigilancia de una frontera atlántica que a la defensa doctrinal del Concilio de Trento. Determinar si fue un guardián de la ortodoxia o un dispositivo geopolítico y racial obliga a reescribir el orden colonial neogranadino.24 documentos
- 04Catolicismo colonial y africanos esclavizados en la Nueva GranadaEntre el siglo XVI y el ocaso del orden virreinal, cientos de miles de africanos y sus descendientes fueron bautizados, catequizados y enterrados bajo el rito católico en el Nuevo Reino de Granada. La pregunta es si esa religión administrada a quienes eran propiedad legal de otros fue instrumento de dominación, espacio de autonomía resignificadora, o una 'religión intersticial' donde esclavitud y sacramentalidad se constituían mutuamente.27 documentos